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再谈“烧纸” [复制链接]

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发表于 2018-6-27 23:13:48 |显示全部楼层
本帖最后由 子然 于 2018-7-2 18:46 编辑

   人死如灯灭,肉体没了,灵魂自然也就没了。哪怕是装进水晶棺材,也没办法抵抗自然法则,更何况中国人讲究入土为安呢?几千年前的埃及人,为了让法老精神永存,把尸体做成木乃伊以求永世不腐,我相信也是可笑的愚昧的。其实,法老本人也未必真的愿意,可能仅仅是活着的人一厢情愿。唯物地讲,凡是给死人做的事情,都是徒劳的。一代伟人自然也知道这个道理,可惜身边的人不懂,非要将其暴尸街头,任人参观,其实是愚蠢的。推而广之,给逝去的人烧纸钱,他肯定也花不了,自然也是徒劳的。

   说到底,大操大办葬礼也好,给逝去的人烧纸钱也罢,其实都不是为了死人,而是为了活人,为了能寄托哀思,为了能求心安,也为了做给别人看。譬如,远亲死了,情绪上没有什么悲伤,但吊丧之人也要干嚎两声,难道不是做给活人看的吗?这种类似的表演,能说明吊丧人虚伪吗?中国是礼仪之邦,所谓的礼仪,尤其是中国礼仪,确实存在某些虚伪的成分。最简单的,比如问“吃了吗?“,”改天请你吃饭”等等,或者两个人反复推让,很多都是客套,当不得真。西方人把这称为“中国式的虚伪”。

   对于这种虚伪客套,我可以不屑,但也可能因为我之“不屑”而遭到非议。而这种非议,是完全可以避免的。古龙说,人在江湖,身不由己。大家都在“表演”,我们也只能“表演”。君子外圆内方,处事不可过于锋芒,与天斗,与地斗,与人斗,斗来斗去没啥意思。

   齐鲁大地,孔孟之乡,不知道是否比我们这边规矩多。至少这边,拍坟头不算违背礼制。提到孔孟,我想起了一个典故来。孔子主张守孝三年,而其弟子宰予认为大可不必,孔子质问他:“双亲没了,你吃好的,穿好的,你心安吗?”宰予回答:“心安啊!”这下,把孔夫子气够呛,生气地说:“你心安,你就去那么干吧!”师徒不欢而散。引申到烧纸问题上,如果你不给烧纸,也心安,那你就去那么做吧。谈不上对与错。

   还有可能,是因为宗教问题,有的人信仰上帝,只献菊花,不烧纸,更无可厚非。穆斯林不吃猪肉,也不能说人家有问题。我不是穆斯林,但也渐少吃猪肉,多以鸡鸭鱼牛羊代之。由此看来,礼仪也不能一概而论。不同文化,不同信仰,做法也大相径庭。只要不是像庄子那样高兴地歌唱,大概是可以为世人所接受的。

   庄子的妻子死了,他高兴地唱起了歌,大概他也不可能给亲人烧纸,这种行为必为大家所不齿,故而自然不可为世俗人所仿效。虽然深邃的老庄哲学,我知之甚少,但也理解了个轮廓。如果人生分为四大境界:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。那么庄子就是生活在天地境界的人,你我则是生活在功利境界的人。夏虫不可语冰,我们世俗人是很难理解庄子的。

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发表于 2018-6-30 19:45:23 来自手机 |显示全部楼层
友情灭零

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真情永存

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